Historian Lynn White, Jr.'s theory that the current ecological crisis derives from the biblical creation story still has its adherents. There is no single biblical viewpoint on ecology, nor were the biblical writers addressing twentieth–century problems. Yet the great weight of biblical tradition‐including the Genesis creation narrative‐represents God as caring actively for all living beings, and humanity as having not only dominion over, but also responsibility for the well–being of other creatures. The Bible gives no support to those who would (...) exploit the earth's resources at the cost of destroying any species of life. (shrink)

Richard Sylvan (né Routley) was one of Australasia's most prolific and systematic philosophers. Though known for his innovative work in logic and metaphysics, the astonishing breadth of his philosophical endeavours included almost all reaches of philosophy. Taking the view that very basic assumptions of mainstream philosophy were fundamentally mistaken, he sought radical change across a wide range of theories. However, his view of the centrality of logic and recognition of the possibilities opened up by logical innovation in the fundamental (...) areas of metaphysics resulted in his working primarily in these two, closely connected fields. It is this work in logic and metaphysics that is the main focus of what follows. (shrink)

This thought-provoking book initiates a dialogue among scholars in rhetoric and hermeneutics in many areas of the humanities. Twenty leading thinkers explore the ways these two powerful disciplines inform each other and influence a wide variety of intellectual fields. Walter Jost and Michael J. Hyde organize pivotal topics in rhetoric and hermeneutics with originality and coherence, dividing their book into four sections: Locating the Disciplines; Inventions and Applications; Arguments and Narratives; and Civic Discourse and Critical Theory. Contributors to this (...) volume include Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur, Gerald L. Bruns, Charles Altieri, Richard E. Palmer, Calvin O. Schrag,.Victoria Kahn, Eugene Garver, Michael Leff, Nancy S. Streuver, Wendy Olmsted, David Tracy, Donald G. Marshall, Allen Scult, Rita Copeland, William Rehg, and Steven Mailloux. For readers across the humanities, the book demonstrates the usefulness of rhetorical and hermeneutic approaches in literary, philosophical, legal, religious, and political thinking. With its stimulating new perspectives on the revival and interrelation of both rhetoric and hermeneutics, this collection is sure to serve as a benchmark for years to come. (shrink)

In this first volume of The Sylvan Jungle, the editors present a scholarly edition of the first chapter, "Exploring Meinong's Jungle," of Richard Routley's 1000-plus page book, Exploring Meinong's Jungle and Beyond. Going against the Quinean orthodoxy, Routley’s aim was to support Meinong’s idea that we can truthfully refer to non-existent and even impossible objects, like Superman, unicorns and the round-square cupola on Berkeley College. The tools of non-classical logic at Routley’s disposal enabled him to update Meinong’s project for (...) a new generation. This volume begins with an Introduction from Dominic Hyde, “The ‘Jungle Book’ in Context,” an essay that situates Exploring Meinong’s Jungle and Beyond historically. We provide the original Preface by Routley, followed by Chapter 1: “Exploring Meinong’s Jungle and Beyond.” In Chapter 2, Nicholas Griffin argues that Sylvan’s project was insufficiently radical with his essay, “Why the Original Theory of Items Didn’t Go Far Enough.” Sylvan revisits his position from this time in Chapter 3, with his article, “Re-Exploring Item-Theory.” Filippo Casati, who has worked in the Routley Archives then takes up the question of the future of Sylvan’s research program in his essay, “The Future Perfect of Exploring Meinong’s Jungle.” Iconic and iconoclastic Australian philosopher Richard Routley published Exploring Meinong’s Jungle and Beyond in 1980. This work has fallen out of print, yet without great fanfare it has influenced two generations of philosophers and logicians. (shrink)

Val Plumwood (nee Morrell) is best known in the logic community for her work on relevant logics published jointly with Richard Sylvan. Together, as `"Val and Richard Routley", they worked at the center of the Canberra Logic Group from 1971 to 1981 before they divorced and changed names, whereupon Val shifted her focus to issues in environmental philosophy. Her writing in that latter field drew so much attention, in fact, that most people familiar with her philosophical work know (...) her solely for contributions there and are quite often surprised to hear of her work in non-classical logic. While her ``fame as an environmental philosopher overshadowed her work in logic, this work included significant contributions to the emerging study of non-classical logics and relevant logics in particular. Like Sylvan, she later turned to applications of this non-classical thinking in other areas, eventually in areas traditionally deemed beyond the reach of logical innovation. (shrink)

In this first volume of The Sylvan Jungle, the editors present a scholarly edition of the first chapter, "Exploring Meinong's Jungle," of Richard Routley's 1000-plus page book, Exploring Meinong's Jungle and Beyond. Going against the Quinean orthodoxy, Routley’s aim was to support Meinong’s idea that we can truthfully refer to non-existent and even impossible objects, like Superman, unicorns and the round-square cupola on Berkeley College. The tools of non-classical logic at Routley’s disposal enabled him to update Meinong’s project for (...) a new generation. This volume begins with an Introduction from Dominic Hyde, “The ‘Jungle Book’ in Context,” an essay that situates Exploring Meinong’s Jungle and Beyond historically. We provide the original Preface by Routley, followed by Chapter 1: “Exploring Meinong’s Jungle and Beyond.” In Chapter 2, Nicholas Griffin argues that Sylvan’s project was insufficiently radical with his essay, “Why the Original Theory of Items Didn’t Go Far Enough.” Sylvan revisits his position from this time in Chapter 3, with his article, “Re-Exploring Item-Theory.” Filippo Casati, who has worked in the Routley Archives then takes up the question of the future of Sylvan’s research program in his essay, “The Future Perfect of Exploring Meinong’s Jungle.” Iconic and iconoclastic Australian philosopher Richard Routley published Exploring Meinong’s Jungle and Beyond in 1980. This work has fallen out of print, yet without great fanfare it has influenced two generations of philosophers and logicians. (shrink)

Gott denken: Diese Aufgabe zielt in die Mitte der Philosophie – und eben dieser Aufgabe widmet sich dieses Buch: einem Kompendium der europäischen Religionsphilosophie und ihrer wichtigsten Fragestellungen unter historischen wie systematischen Aspekten. Am Beginn des Bandes findet sich der hier erstmals veröffentlichte Habilitationsvortrag des bedeutenden deutschen Religionsphilosophen Richard Schaeffler – dem dieses Buch gewidmet ist – über Anselm von Canterbury und seinen Widersacher Gaunilo von Marmoutiers. Schaeffler geht der Frage nach, die vor und nach Anselm der Philosophie keine (...) Ruhe gelassen hat: Können wir in unserem Denken zu einer Vergewisserung des Daseins Gottes finden? Wie ein roter Faden zieht sich das Ringen mit dieser Ungewissheit, ob und wie im Denken eine Vergewisserung Gottes möglich ist, durch die Geschichte der europäischen Philosophie. Eben das ist die Leitfrage auch dieses Buches: Welche Bedeutung hat Gott für unser Denken und in unserem Denken? Ist das möglich: zu denken, ohne Gott zu denken? Der InhaltDie Kontroverse zwischen Anselm von Canterbury und Gaunilo von Marmoutiers: zur Frage nach der Vertretbarkeit des Daseins Gottes im Denken • Geschichtliche Bezüge • Gott erkennen und erfahren? • Gott: effabile et ineffabile – sagbar und doch unsagbar • Zur programmatischen Idee einer rationalen Theologie • Etsi Deus daretur – aut non daretur Die HerausgeberChristoph Böhr ist Professor für Philosophie an der Hochschule Heiligenkreuz/Wien. Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz ist Professorin em. für Religionsphilosophie an der TU Dresden sowie Vorstand des Europäischen Instituts für Philosophie und Religion an der Hochschule Heiligenkreuz/Wien. (shrink)

In this first volume of The Sylvan Jungle, the editors present a scholarly edition of the first chapter, "Exploring Meinong's Jungle," of Richard Routley's 1000-plus page book, Exploring Meinong's Jungle and Beyond. Going against the Quinean orthodoxy, Routley’s aim was to support Meinong’s idea that we can truthfully refer to non-existent and even impossible objects, like Superman, unicorns and the round-square cupola on Berkeley College. The tools of non-classical logic at Routley’s disposal enabled him to update Meinong’s project for (...) a new generation. This volume begins with an Introduction from Dominic Hyde, “The ‘Jungle Book’ in Context,” an essay that situates Exploring Meinong’s Jungle and Beyond historically. We provide the original Preface by Routley, followed by Chapter 1: “Exploring Meinong’s Jungle and Beyond.” In Chapter 2, Nicholas Griffin argues that Sylvan’s project was insufficiently radical with his essay, “Why the Original Theory of Items Didn’t Go Far Enough.” Sylvan revisits his position from this time in Chapter 3, with his article, “Re-Exploring Item-Theory.” Filippo Casati, who has worked in the Routley Archives then takes up the question of the future of Sylvan’s research program in his essay, “The Future Perfect of Exploring Meinong’s Jungle.” Iconic and iconoclastic Australian philosopher Richard Routley published Exploring Meinong’s Jungle and Beyond in 1980. This work has fallen out of print, yet without great fanfare it has influenced two generations of philosophers and logicians. (shrink)

ZusammenfassungObwohl Edward Saids Einfluss auf die Nahoststudien, und darüber hinaus auf die Sozial-, Geistes- und Kulturwissenschaften, aus vielen Perspektiven als glänzender Triumph oder als Tragödie betrachtet worden ist, stellen nur wenige die erstaunliche Reichweite und Durschlagskraft seines Werks Orientalismus in der akademischen Welt in Frage. Ich möchte hier die Rolle Saids sowie die durch seine Arbeiten beförderte postkoloniale Lehrmeinung untersuchen, mithin auch die Art und Weise, wie der Westen bisher mit dem geistigen Krieg umgeht, den triumphalistische MuslimeEine Bemerkung zum Triumphalismus. (...) Das ist eine ungebräuchliche Bezeichnung derjenigen, die glauben, ihre Gruppe sei allen anderen überlegen und solle zum Beweis ihrer Überlegenheit über diese herrschen: „Wir haben recht, unser Glaube ist wahr, weil wir über euch triumphieren werden.“ In Bezug auf den Islam ist damit eine Form der Religiosität gemeint, die glaubt, es sei ihre Bestimmung, die ganze Welt Allahs Willen zu unterwerfen; die Welt sei geteilt in den Dar al-Harb und den Dar al-Islam und dieser solle jenen ersetzen; im Idealfall stellten die Muslime die Ungläubigen vor die Wahl zwischen Konversion, Tod und Unterordnung. Moderne Demokratien, die auf der Trennung von Kirche und Staat beruhen, erfordern eine offizielle Absage an triumphalistische Religiosität. mit dem erklärten Ziel führen, demokratischen Verfassungen den Dar al-Islam zu oktroyieren. (shrink)

Die dialektische Erkenntnistheorie postuliert gewöhnlich eine Unvereinbarkeit zwischen der transzendentalen Analyse der Bedingungen möglicher Erkenntnis und dem Realismus. Die Annahme der Korrespondenztheorie der Wahrheit wird mit einem naiven Realismus identifiziert und dieser in der Kontroverse mit dem kritischen Rationalimus der gegnerischen Position unterschoben. Jenem werden die Vorzüge dialektischer Betrachtungen als transzendentale Analyse gegenübergestellt. Dieser Argumentation soll hier eine unzulässige Vermengung semantischer Fragen mit erkenntnistheoretischen Fragen nach der Möglichkeit eines Zugangs zu den Tatsachen nachgewiesen werden. Während bei Kant durchaus eine Verbindung (...) von Transzendentalphilosophie und Realismus vorzufinden ist, wird der Charakter transzendentaler Analyse im deutschen Idealismus und in der dieser Tradition folgenden kritischen Theorie seines eigentlichen Sinnes beraubt. Der Versuch, den Realismus instrumentalistisch umzudeuten, muß infolge der Verschränkung semantischer und erkenntnistheoretischer Fragestellungen fehlschlagen. (shrink)

Richard Garbe: Die Samkhya-Philosophie Lesefreundlicher Großdruck in 16-pt-Schrift Neben dem Vedanta ist das Samkhya die maßgebliche Richtung vedischen Denkens. Der Mathematiker und Indologe Richard Garbe analysiert die Ursprünge dieses ältesten philosophischen Systems indischer Herkunft. Großformat, 210 x 297 mm Berliner Ausgabe, 2019 Durchgesehener Neusatz bearbeitet und eingerichtet von Theodor Borken 1894 nach den Quellen von Richard Garbe. Als Kernzeit der Samkhya-Strömung gilt die Zeit von 400 bis 700 n. Chr. Textgrundlage ist die Ausgabe: Die Sâṃkhya-Philosophie. Eine Darstellung (...) des indischen Rationalismus. Nach den Quellen von Richard Garbe. Zweite umgearbeitete Auflage, Leipzig: H. Haessel Verlag, 1917 [hier Abschnitte 2-4 wiedergegeben]. Umschlaggestaltung von Thomas Schultz-Overhage. Gesetzt aus der Times New Roman, 16 pt. Henricus Edition Deutsche Klassik UG (haftungsbeschränkt). (shrink)

Our image of Herbert Spencer is that of a bald, dyspeptic bachelor, spending his days in rooming houses, and fussing about government interference with individual liberties. Beatrice Webb, who knew him as a girl and young woman recalls for us just this picture. In her diary for January 4, 1885, she writes: Royal Academy private view with Herbert Spencer. His criticisms on art dreary, all bound down by the “possible” if not probable. That poor old man would miss me on (...) the whole more than any other mortal. Has real anxiety for my welfare—physical and mental. Told him story of my stopping cart horse in Hyde Park and policeman refusing to come off his beat to hold it. Want of public spirit in passers-by not stopping it before. “Yes, that is another instance of my first principle of government. Directly you get state intervention you cease to have public spirit in individuals; that will be a constantly increasing tendency and the State, like the policeman, will be so bound by red-tape rules that it will frequently leave undone the simplest duties.”1 Spencer appears a man whose strangled emotions would yet cling to a woman whose philosophy would be completely alien to his own, as Webb’s Fabian Socialism turned out to be. Our image of Darwin is more complex than our image of Spencer. We might think of him nestled in the bosom of his large family, kindly, and just a little sad. The photo of him taken by Julia Cameron reveals the visage of an Old Testament prophet, though one, not fearsome, but made wise by contemplating the struggle of life on this earth. These images have deeply colored our reaction to the ideas of each thinker. The pictures are not false, but they are cropped portraits that tend to distort our reactions to the theories of each. If we examine the major features of their respective. (shrink)

ZusammenfassungEs gibt eine uralte Idee, nach der es – nicht nur, aber vor allem in ethischen Dingen – mit dem, was hier und jetzt geschieht, nicht getan ist. Die Gegenposition macht spätestens dann ihr Recht geltend, wenn sie die wichtige Frage aufwirft, was dieses „Jenseits“ denn mit dem zu tun hat, was hier und heute geschieht. Im Text wird versucht, diese beiden Positionen anhand der Betrachtung einer bekannten Bemerkung aus der Heiligen Schrift miteinander zu vermitteln, also zu zeigen, wie das, (...) was hier und heute geschieht, schon von sich aus auf jenes Andere verweist, und wie dieses wiederum nur verständlich wird vor dem Hintergrund des Hier und Jetzt. (shrink)

Obwohl hierzu schon einige grundlegende Arbeiten aus den zwanziger und den frühen dreißiger Jahren vorlagen, war es erst Richard Schottkys Dissertation, welche die Fichtesche Rechts- und Staatsphilosophie in die Linie der großen Staatskonzeptionen der Neuzeit richtig einzustellen vermochte. Hier fiel nicht mehr der Blick auf sie aus nationalem Interesse, sondern Fichtes Entwurf wurde als ein notwendiger Schritt erkennbar, der aus Rousseaus _contrat social_ und dessen Reaktionen auf Thomas Hobbes auf der einen Seite, wie auf Locke auf der anderen Seite, (...) zur Grundlage des autonomen Rechtsstaates überhaupt erst führte. Die Abhandlung _Das Problem der Gewaltenteilung bei Rousseau und Fichte_ ergänzt die Dissertation, insbesondere was Fichtes Staatskonzeption betrifft, indem sie auch die späte Rechts- und Staatslehre berücksichtigt und Fichtes erneute Wandlung einbezieht, mit der er in der Spätphilosophie um eine sittliche Fundierung der Rechtssphäre, die den Staat trägt, bemüht ist. (shrink)

Excerpt from Die Antike in Poetik und Kunsttheorie: Von Ausgang des Klassischen Altertums bis auf Goethe und Wilhelm von Humboldt Mit dem Erscheinen des zweiten Bandes von Borinskis Werk wird das 1919 bei Beginn der Neuen Folge unserer Sammlung gegebene Versprechen eingelost. Ich habe vor allem die Tatkraft und die Opferwilligkeit zu ruhmen, die der Verlag an diese Sache gesetzt hat und zwar unter den schwierigsten Umstanden, welche selbst die dankenswerterweise gewahrte Unterstutzung der deutschen Notgemeinschaft alsbald aulserlidi entwerteten. Freilidx blieb (...) davon der innere Wert unberuhrt, der in der Anerkennung von Borinskis Verdienst durch eine so berufene Seite zu erblicken war. In wenig Teilen der Sammlung kommt deren Grundgedanke so stark zum Ausdrudc wie in den zwei Banden Borinskis, ein Gedanke, dessen Fruchtbarkeit sich auch darin zeigt, dal Zneuerdings im Inland wie im Aus land gleichartige Unternehmen hervorgetreten sind. Gewil 3 wird es andrerseits immer deutlicher, da Bdie Antike keineswegs nur ein geschichtli(hes Element unserer Kultur ist, das blol 3 noch wegen des genetisdien Verstandnisses eben dieser Kultur unentbehrlich ware, und zwar gerade auch mit den Erscheinungen ihres Nad1lebens: vielmehr beginnt sie nunmehr wiederum unmittelbare Lebenskrafte zu entfalten. (Was zu ubersehen wohl nur dem erstaunlichen Bildungsmangel moglich ist, mit dem gewisse radikale und fur ihre wichtige Aufgabe vollig unqualifizierte Schulverwaltungen das Andenken ihrer eigenen Fuhrer Lassalle und Pernerstorffer geschandet haben. Quousque tandem?) Fur die Wissenschaft bleibt in jedem Falle die Aufgabe geschichtlichen Verstehens auch weiterhin wesentlich, - nur von hier aus wird zu verhuten sein, dal 3 jene an sich sehr erfreulidie neue Hinwendung zur Antike nidit schlieBlich wiederum bei einem Klassizismus endet, der zum Unterschied von seinem gedankenklaren Vorganger einen voluntaristischen Grundzug haben und uns ganz einseitig im Zeitalter des altertumlichen und tragischen Griechentums festhalten wurde. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.". (shrink)

Die Kontroverse mit François Lamy ist unter denen von Leibniz' Système nouveau hervorgerufenen eine der am wenigsten diskutierten. Die wenigen neueren Quellen sind schlecht dokumentiert und in wichtigen Details nicht korrekt. Wir versuchen hier, die Bibliographie richtigzustellen. Da Lamys Arbeit äußerst selten ist, fügen wir englische Übersetzungen der relevanten Stellen bei. Nach Pierre Bayle war eher Lamy als Leibniz der erste, der den Begriff , prüstabilierte Harmonie' verwendete. Es stellt sich heraus, daβ dem nicht so ist.

"Philosophieren in der Renaissance" - das Thema dieses Bandes ist zugleich bescheiden und voraussetzungsreich. Zwar kann der Autor bei weitem keine "Geschichte der Philosophie der Renaissance" versprechen, er beansprucht aber zeigen zu konnen, was in der Epoche der Renaissance zu philosophieren bedeutet hat. Dabei sollen zentrale Themen des Renaissance-Denkens zur Sprache kommen: Wurde des Menschen, Freiheit des Individuums, Mensch und Welt, Religionsfreiheit, Humanismus, Natur, Naturliche Theologie, Vernunft. Unter diesem Themenspektrum setzt sich Blum auch mit dem Problem der Aktualisierung sowie Instrumentalisierung (...) historischen Denkens auseinander. Besonderes Augenmerk gilt der Philosophie der Zeit nach dem 16. Jahrhundert mit ihrer schon in der Renaissance entstandenen Schulphilosophie, werden doch hier die Bindeglieder zum Mittelalter und zur Neuzeit sichtbar. (shrink)

Hilbert’s program was an ambitious and wide-ranging project in the philosophy and foundations of mathematics. In order to “dispose of the foundational questions in mathematics once and for all,” Hilbert proposed a two-pronged approach in 1921: first, classical mathematics should be formalized in axiomatic systems; second, using only restricted, “finitary” means, one should give proofs of the consistency of these axiomatic systems. Although Gödel’s incompleteness theorems show that the program as originally conceived cannot be carried out, it had many partial (...) successes, and generated important advances in logical theory and metatheory, both at the time and since. The article discusses the historical background and development of Hilbert’s program, its philosophical underpinnings and consequences, and its subsequent development and influences since the 1930s. (shrink)

This study reconstructs the relationship between philosophy and politics in the way in which Heidegger's failure as a politician influenced the redevelopment of philosophy in the 1930s. The author also explains how Heidegger's failure influenced the content and direction of his later work.

Logic has pride of place in mathematics and its 20th century offshoot, computer science. Modern symbolic logic was developed, in part, as a way to provide a formal framework for mathematics: Frege, Peano, Whitehead and Russell, as well as Hilbert developed systems of logic to formalize mathematics. These systems were meant to serve either as themselves foundational, or at least as formal analogs of mathematical reasoning amenable to mathematical study, e.g., in Hilbert’s consistency program. Similar efforts continue, but have been (...) expanded by the development of sophisticated methods to study the properties of such systems using proof and model theory. In parallel with this evolution of logical formalisms as tools for articulating mathematical theories (broadly speaking), much progress has been made in the quest for a mechanization of logical inference and the investigation of its theoretical limits, culminating recently in the development of new foundational frameworks for mathematics with sophisticated computer-assisted proof systems. In addition, logical formalisms developed by logicians in mathematical and philosophical contexts have proved immensely useful in describing theories and systems of interest to computer scientists, and to some degree, vice versa. Three examples of the influence of logic in computer science are automated reasoning, computer verification, and type systems for programming languages. (shrink)

The proof theory of many-valued systems has not been investigated to an extent comparable to the work done on axiomatizatbility of many-valued logics. Proof theory requires appropriate formalisms, such as sequent calculus, natural deduction, and tableaux for classical (and intuitionistic) logic. One particular method for systematically obtaining calculi for all finite-valued logics was invented independently by several researchers, with slight variations in design and presentation. The main aim of this report is to develop the proof theory of finite-valued first order (...) logics in a general way, and to present some of the more important results in this area. In Systems covered are the resolution calculus, sequent calculus, tableaux, and natural deduction. This report is actually a template, from which all results can be specialized to particular logics. (shrink)

Methods available for the axiomatization of arbitrary finite-valued logics can be applied to obtain sound and complete intelim rules for all truth-functional connectives of classical logic including the Sheffer stroke and Peirce’s arrow. The restriction to a single conclusion in standard systems of natural deduction requires the introduction of additional rules to make the resulting systems complete; these rules are nevertheless still simple and correspond straightforwardly to the classical absurdity rule. Omitting these rules results in systems for intuitionistic versions of (...) the connectives in question. (shrink)

Dieser Sammelband hat zum Ziel, moderne atheistische Richtungen kritisch und wissenschaftlich zu betrachten. Mit diesen modernen atheistischen Richtungen ist vor allem der in Oxford unterrichtende Biologe und Religionskritiker Richard Dawkins verknüpft, bekennender Gegner von Kreationismus, Intelligent Design und Theologie, der schon 1976 mit der Veröffentlichung seines Buches "Der Gotteswahn" in der breiten Öffentlichkeit auf sich aufmerksam machte. Auch in jüngerer Vergangenheit, und zwar im Jahr 2006, war Dawkins mit seinem Buch (Dawkins 2006) an einem erneuten Aufflammen einer vor allem (...) in den USA geführten Diskussion rund um die Vereinbarkeit oder Unvereinbarkeit von theologischen und evolutionstheoretischen Ansätzen beteiligt. Beim Durchblättern dieses Buches wird spätestens beim Entdecken des vierten Kapitels, das den provokanten Titel "Warum es mit ziemlicher Sicherheit keinen Gott gibt" trägt, klar, dass Dawkins damit keine Brücke zwischen Evolutionsbiologie und Schöpfungstheologie schlagen möchte. Auch Dawkins selbst hält dieses Kapitel für das wichtigste seines Buches: "This chapter has contained the central argument of my book" (cf. Dawkins 2006, p. 187). -/- Dies ist Grund genug, uns dieses Kapitel aus Dawkins' Buch näher anzusehen. Schließlich verbindet Dawkins damit hohe Ansprüche: "If the argument of this chapter is accepted, the factual premise of religion - the God Hypothesis - is untenable. God almost certainly does not exist. This is the main conclusion of the book so far" (cf. Dawkins 2006, p.189). Sein Argument, im englischen Original "main argument" (hier: "Hauptargument") genannt, verdient also genauere Betrachtung und soll in diesem Artikel wissenschaftstheoretisch beleuchtet werden. (shrink)

Studies the politics of Heidegger in terms of "thrownness" or "existential contingency". Attempts to think through Heidegger's philosophy in a manner that parallels his own dialogue with other key western thinkers.

The ancient Taoist text that forms the central part of this book was discovered by Wilhelm, who recognized it as essentially a practical guide to the integration of personality. Foreword and Appendix by Carl Jung; illustrations. Translated by Cary F. Baynes.A Helen and Kurt Wolff Book.

Textbook on Gödel’s incompleteness theorems and computability theory, based on the Open Logic Project. Covers recursive function theory, arithmetization of syntax, the first and second incompleteness theorem, models of arithmetic, second-order logic, and the lambda calculus.

"This is an excellent textbook on Neoplatonism which gives the reader a very concise and lucid overview of the basic doctrines and leading thinkers of the last great philosophy to emerge before the Christianization of the Roman Empire. I’ve no doubt that my students next semester will benefit from the analyses contained in the book. The contents of the chapters are very informative and adequately place developments in their socio-cultural context." --Michael B. Simmons, Auburn University at Montgomery.

Having visited Ireland regularly during the 1930s, Ludwig Wittgenstein resigned his Cambridge philosophy professorship in 1947 and moved there, living in a fishing village on the Atlantic coast and hotels in Dublin and the Wicklow Mountains. Although Wittgenstein spent some time out of the country, Ireland was effectively his base for three very productive years during which he worked on what would become one of his key books, the posthumously published Philosophical Investigations. Wittgenstein in Ireland represents the first sustained account (...) of Wittgenstein's time in Ireland, placing it in its historical context. Wall pays a good deal of attention to the representation of the Irish landscape in which the Austrian philosopher found himself able to work; a large part of his writings were produced in the bleak landscapes of Ireland and Norway. (shrink)

Despite their differences in origin, the three influential schools of twentieth-century continental cultural criticism--the Frankfurt School, existentialism, and poststructuralism--have long been treated as an ensemble and with critical hesitancy. Examining these schools as responses to the apparent collapse of Western civilization in the twentieth-century and as formidable intellectual challenges to the cultural legacies of the Enlightenment, this book provides a productive base for criticism and broadens our understanding of their histories and reception.

This book is the complete story of the creation of the universe, as it was understood by the ancient Egyptians. It is a collection of harmonic and radical 'Black Thoughts' and the pursuit of equality for all of this planet's inhabitants"--P. vii.